V. Lacan sinthome

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« Tel qu’en Lui-même enfin l’éternité le change»

paranoïa renoncée / que Lacan reste inavalable / changer en soi-même

« Tout le monde est fou »

tout le monde est traumatisé / trou universel et nécessaire / tout le monde est fou de façon singulière / contingence et rencontre primordiale

La pensée de  Lacan

Aristote est né, il a vécu, il est mort / Aristote, index de la doxa / la pensée en trop, extérieure à la paire âme-corps / la pensée, traitement de l’embarras avec la jouissance / l’envers de « Lacan pour tous »

Son enseignement

jouissance solitaire du savoir / enseignement, renoncement / enseignement, obstacle au savoir / interprétation non pas enseignement / psychanalyse, discipline sans disciple / un « cachet original »

Fondation d’une École

« solitude renoncée, assomption assumée » / l’École enjeu d’un choix / « sans rival » / passion de l’exception, statut même de la psychanalyse / sinthome solitude

Lacan et l’embarras de la paranoïa

le mathème

[mercredi 17 mars 2010]

« Tel qu’en Lui-même enfin l’éternité le change»

paranoïa renoncée

Je me suis la dernière fois arraché cette phrase, qui a retenu l’attention, on m’en a félicité et aussi deux ou trois s’en sont inquiétés, sans compter celui qui s’en est indigné, cette phrase quand j’ai parlé de la « paranoïa renoncée » de Lacan. Ce sont des choses comme ça qui vous viennent, qui ne me viennent pas ex tempore devant vous, qui me viennent quand je réfléchis à ce que je pourrais dire et j’ai décidé de lâcher ça, quoiqu’il m’en ait coûté, puisqu’il n’était pas difficile d’imaginer à quelles élucubrations ce mot de paranoïa accolé au nom de Lacan pouvait prêter. Je maintiens cette paranoïa renoncée et je rassure les inquiets sur le point que Lacan n’était pas paranoïaque.

III. Les noms de réel de Lacan

[mercredi 10 février 2010]

Au seuil de ce Cours intitulé « Vie de Lacan », j’ai évoqué les Vies parallèles de Plutarque qui sont consacrées à ce que la tradition décore du nom de « grands hommes ».

grand homme et commune mesure

Les grands hommes, ce sont les magnanimes, dont Aristote a dessiné la figure dans son Éthique à Nicomaque. Je suis amené à cette référence par la question de savoir s’il convient, s’il est décent de faire de Lacan un grand homme. J’avoue que c’est une tentation. Et pourtant je sens, j’intuitionne, qu’il ne faut pas essayer. Ce qui m’aide à y résister, c’est le souvenir du dit foudroyant de Baudelaire que l’on trouve dans l’un de ses projets de préface aux Fleurs du mal et qui est le suivant : « Le grand homme est bête ». Et sans doute, on résiste à faire de Lacan quelqu’un de bête. Les éditions critiques renvoient à une lettre de Baudelaire qui précise en quel sens il entend « grand homme » : « Tous les grands hommes sont bêtes. Tous les hommes représentatifs ou représentants de multitudes. C’est une punition que Dieu leur inflige ». Il entend par là qu’il y a une appartenance essentielle entre la grandeur qu’on assigne à un homme et la bêtise.